究竟是该找个我爱的人做我的妻子呢?还是找个爱我的人做妻子呢?

路人甲

1 石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢  

  一
石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？
佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？
石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？
佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。
石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就……
佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限，所以
你的努力也将没有极限，绝不会停止。
石头说：那我活的岂不是很辛苦？
佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？
石头摇了摇头，又笑了。  
   
  二、
石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢？
佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗？
石头苦笑了一下：我想我不需要。
佛说：说说你的原因。
石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心的爱我的，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我的爱意，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来的实在一些，因为绝望的痛是一刹那的，而希望的痛则是无限期的。
佛笑了：很好，你已经说出了答案！
   
三、
石头问：为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？
佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人吗？
石头毫不犹豫地说：那当然！
佛说：恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。
石头有些惊讶：哦？
佛又继续说：她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。
石头忍不住说：是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。
佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。
四、
石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？
佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情…
石头摸了摸脑袋：亲情？
佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责对他们好。
石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。
佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。
石头沉默了：原来爱情也是一种宿命。
五、
石头问：在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？
佛说：你自己认为呢？
石头想了想，无言以对。
佛也沉默了一阵，终于他又开了口：路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。
石头长吁了一口气，石头知道他懂了，他用坚定的目光看了佛一眼，没有再说话。
   
   

  
   

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2 回复：石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢  
佛说爱情有时候真是一个痛苦的事情经  
　　 石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？
　　
　　 佛说：既称爱，必有能爱所爱，既有能所，必有人我，以我为能爱，彼为所爱。有了人我相，就有差别。爱我甚于爱人，世人大都如此，这果然是俗见，但若说爱人要甚于爱我，也何尝不是偏见。况且既说爱，必有可爱的条件，譬如说，因为他相貌好，学问好，品行好；但相貌学问品行不是固定的，不是绝对的，一旦变得不好，或比不上先前，比不上别人时，你就会不爱他了。再进一步讲，我所爱的，人家亦爱，我爱而取为我有，则人必失其所爱，因我得人失，人得我失，于是起嫉妒心，发之于行为，则为杀，为盗，为淫；论其果，则有怨憎会苦，求不得苦，爱别离苦，于是清净世间遂成五浊恶世。所以佛说爱是生死轮回之本，忧悲苦恼之因。
　　 石头说：那我活的岂不是很辛苦？
　　
　　 佛说，生命的意志力表现为欲望，欲望意味着缺乏，缺乏意味着痛苦，但是欲望满足了又陷入无聊，人的一生就是在无聊和痛苦中度过的
　　
　　 石头想了想，无言以对
　　
　　佛说：菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障
　　你知妄离妄，即见本心，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
　　
　　石头摇了摇头，又苦笑了一下：我想我需要你解释
　　为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？大学的时候我曾经遇到过一个女孩，那个时候我很爱她，只是她那个时候并不爱我；可是现在她又爱上了我，而我现在又似乎没有了以前的那种感觉，或者说我似乎已经不爱她了，为什么会出现这种情况呢？这么多年来我总是有意无意中想起她，又或者同学聚会时谈起她的消息，我都有着超乎寻常的关注；接到她的来信或者电话的时候我的心都是莫名的激动和紧张；这么多年来单身的原因也是因为一直以来都没有忘记她，又或者我在以她的标准来寻觅着我将来的女朋友；可是我现在又的确不再喜欢她了。
　　
　　佛说一切和合事物皆无常（诸行无常）
　　  
　　一切情绪皆苦（诸漏皆苦）一切事物皆无自性（诸法无我）  
　　 如果你认为，并非一切和合或造作的事物都是无常，你认为有某些基本的元素或概念是恒常的，那不是佛教。
　　 如果你不能接受一切情绪都是痛苦的，如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的，那不是佛教。
　　 如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物确实本具自性而存在，那不是佛教
　　 这是佛说三法印，是佛教的根本 能除一切苦，真实不虚。
　　
　　石头没有再说话，只是将目光静静的望向远方，原来佛也不是万能的,我求这个他给那个，既然不给，我理他不是多余的吗……他不明白我只是个畜生，我的潜意识只是想繁殖而已，那样的成佛，人不就是变成了石头吗?
　　
　　 佛说：这世上一切存在或运作的事物，一切想象和实体所构成的、一切心中所想的，甚至心的本身，绝对不会永远一成不变地存在。有些事情也许会持续你一生经验这么长，甚至可能延续到下一代，但是它们也可能消逝得比你预期的更早。不论如何，终究会变化是无可避免的。这和或然率或机率没有关系。如果你感到绝望，记住这一点，你就不会再有绝望的理由，因为让你绝望的原因也将会改变。凡事都会改变。
　　
　　石头：。。。。。这老东西在说啥啊，说说我是啥吧
　　
　　佛说：有世间，就有有情世间，有器世间，石头属器世间，有心识的叫有情世间。器世间是有情众生自性流出。空有空无，空无空有，色不异空，空不异色。
　　
　　石头;。。。。。我只是名叫石头啊，
　　  
　　佛说：石头只是你的明相，只是一个定义，你可以叫茶杯叫茶杯，非洲人就可能叫它马桶，你的爱人可能你称呼额滴神啊 在别人看来也许是狐狸精，在你的孩子她是慈爱的母亲，在别的动物看来，她是万恶的魔头，全身肉肉臭气杀戾气。
　　 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来
　　
　　石头：别和我说这些，我不懂，如果是虚妄的，就让我一直虚妄吧
　　
　　佛说：一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有，轮转生死，故名无明，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死
　　 无死生爱怜苦痛者，沽名日 石头
　　
　　石头长叹了一口气，石头知道他不懂了，他用疯狂而固执的目光看了佛一眼。 佛没有再说话。
　　
　　 这时，虚空中有梵音传来－－－－
　　 须知诸相皆非相，若住无余却又余，
　　　言下忘言一时了，梦中说梦两重虚，
　　　空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼，
　　　摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
　　
　　 石头－－－在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？佛啊，我年年给你杀鸡烧香，你让我转生变个其他的吧
　　 佛－－你想变什么呢
　　 石头说：你看我又硬又黑，我想变得柔软洁白，我要干干净净的见她。我不想痛苦，不想有心和想东西，我羡慕天空的小鸟，我要有一双洁白的翅膀，我要保护她，一生一世我都要体贴的保护她，哪怕只有一次可以亲近的缘分，我－－也－－愿－－意－－！！
　　 佛诧异的看了石头一眼，;你决定了。
　　石头：你没看到我爱得多深吗？少罗唆－－－！！！！
　　
　　 山河摇动，日月变色。佛说无相大法：揭谛揭谛，波罗揭谛，菩提刹婆诃。。。嗡班扎拉刹哆刹吗呀，吗诺吧拉呀。。。。。。
　　
　　 石头变成了卫生巾……  - -!